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跨文化融合 薄紗下的南洋極致美學

2021年05月17日 14:40   來源:中國僑網   參與互動參與互動
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  中國僑網5月17日電 據新加坡《聯合早報》報道,娘惹卡峇雅顯示了各民族特征的跨文化融合狀態,通過時間的洗禮,其實是可以和諧共處的。

  東南亞地區有許多族群,并都擁有獨特的文化和特征,其中之一被稱為“土生華人”。

  土生華人是指在15至17世紀之間,東南亞早期的中國移民跟當地人結合之后所生下的后代,定居點包括馬來西亞的馬六甲和檳城、新加坡及由荷蘭人控制的爪哇島和東印度群島(現為印度尼西亞)。該族群保留華人、馬來人和西方人的文化,形成獨特的風景線。它是一個文化交融體,也是這區域的活化石。土生華人保留大多數中國人的傳統文化,吸收馬來人的語言和文化,又因財富和政治地位使然,較早地得到留學歐美的便利,接受西方文化。

  在新馬一帶,土生華人也稱為“峇峇”(Baba,男性)和“娘惹”(Nyonya,女性),文化上,至今保留馬六甲蘇丹王朝歷史狀態。他們的傳統服裝,比如女性服裝,“Nyonya Kebaya”或譯為“娘惹卡峇雅”,具有獨特的特征。

  娘惹卡峇雅源自娘惹最初的服裝“Baju Panjang”,意為“長衫”。這是一種長至過膝的連衣裙,通常內有搭襯里衣,帶有明朝女服特色。當叫做Rubia的布料由歐洲殖民者引入東南亞時,當地人意識到,Rubia看起來像紗布,但即使經過大量刺繡,它也不走樣。它很快就取代了原本的材料,這之后,花樣繁多的繡花娘惹卡峇雅逐漸取代了長衫。

  手工刺繡圖案精美

  娘惹卡峇雅以手工刺繡圖案聞名,結合中國和馬來元素的圖案,以峇迪紗籠或中國絲綢作為下半身長裙的材料。整套娘惹卡峇雅包括:上衣、小衣、胸針、紗籠和銀制腰帶。娘惹穿這套服裝時,搭配彩色串珠鞋和手工串珠小手袋,才算完整。

  串珠鞋或“Kasot Manek”珠子鞋,制作過程需要熟練的手工和無限的耐心。娘惹們將波希米亞(今捷克)生產的細切面玻璃切成每顆只有不到1毫米的小珠子串起來,縫在畫布上,以不同顏色的珠子編出美麗繁瑣的圖案。

  早期,來自富裕家庭的娘惹擁有至少一套由黃金和鉆石制成的胸針。現代娘惹卡峇雅采用紐扣以方便使用,而不再佩戴三個胸針來固定卡峇雅和避免走光。

  娘惹卡峇雅的下半身是紗籠,受馬來或印尼人影響,紗籠上的圖案是峇迪蠟染傳統藝術。

  南洋天氣炎熱,娘惹卡峇雅的面料通常是瑞士薄紗或玻璃紗(Voile,又稱峇厘紗),這些是高品質面料。有時,她們也會使用朝鮮和日本面料;絲綢、棉布、尼龍或聚酯等,也是常見的面料。受到殖民者的影響,娘惹也使用歐洲進口的面料。

  娘惹卡峇雅吸引人的部分是精美的刺繡。它采用中國傳統的手工刺繡和鏤空技術,繡有花卉、動物等帶有吉祥意味的圖案,極有中華傳統文化韻味。那些手制娘惹卡峇雅的裁縫通常使用老式縫紉機來制作,它可以縫紉出很小的圖案,看起來極其生動。這是一個需要耐心的繁瑣過程,制作精美的刺繡就像使用線來繪畫。對經驗豐富的裁縫來說,一件娘惹卡峇雅需要至少一至兩個月才能完成。娘惹卡峇雅的圖案通常是植物、昆蟲,鳥類和其他自然圖形;也會使用中國風格的圖案,如龍鳳、牡丹、蓮花、八仙等等。由于受馬來文化影響,娘惹服上的空間會填有幾何圖案。這與中國美學中注重空靈、留白的傳統又有所區別,體現一種土生華人的審美觀。20世紀初期,許多娘惹被歐洲元素所吸引,在她們的服飾上開創了嶄新的設計,如歐式圖案、白色蕾絲花邊卡峇雅等等。

  反映土生華人復雜的歷史

  如果我們不了解傳統服裝的含義,那么它可能僅被視為色彩鮮艷的服裝。但是,一旦了解了其背景,它便是一件有形遺產。其價值不僅在于美觀性,娘惹卡峇雅更記錄了自15世紀以來多種族婚姻帶來的文化混合,其歷史價值不容忽視。

  從娘惹卡峇雅豐富多彩的圖案和色彩來看,它們似是非常矛盾的組合,例如綠和紅,粉和紫,橙和棕,黃和粉,藍和橘。盡管乍看有種不協調的感覺,但穿在娘惹身上看起來卻很和諧。這是奇怪的事實,但從中可以看出土生華人復雜的歷史。

  由于制作過程繁瑣,一直以來,娘惹卡峇雅的價格始終保持在女性傳統服飾的高端地位。以前只有娘惹穿著娘惹卡峇雅。直到今天,對于新馬一帶其他種族的女士,尤其曾是海峽殖民地(馬六甲、檳城)的華裔來說,即使他們不是娘惹后裔,娘惹卡峇雅仍是廣受喜愛的正裝,它是晚宴、婚禮等正式場合最受歡迎的服裝之一。

  娘惹卡峇雅不僅是一種傳統服飾,也成為許多當地藝術家的主題。他們以其作為藝術品主題,例如圖畫、攝影作品等。此外,它也被本地作家們用以體現和強調文章的本地化。早在1932年,就有丘士珍寫《峇峇與娘惹》,1954年,方北方出版《娘惹與峇峇》;1971年,馬侖寫《娘惹妹》,這些小說都有篇幅描寫峇峇與娘惹這個族群的生活方式、服裝打扮等。

  以“娘惹文化”視之

  對單一民族而言,族群認同感似乎沒有那么復雜,它指的是個人對自己所屬族群的認知和感情依附,也是一個族群對自我的身份確認。作為一個跨文化或轉文化、跨種族而形成的族群,峇峇與娘惹的族群認同感傾向于哪種文化呢?

  幾百年來,峇峇與娘惹傳承和保留自己的文化,并將它作為整個族群的一種標志,每個族群的文化都是身份認同,也是族群存在的必要條件。在過去,峇峇與娘惹不跟其他族群通婚,伴隨著時代的腳步,通婚無可避免,這導致他們流失了很多娘惹文化和語言的傳承。這族群是誕生于數百年前的歷史產物,他們的文化是由不同文化融合形成,我們應以“娘惹文化”視之,尊重他們的原生文化、語言、習俗等,而不是將他們當作中華或馬來文化的支流。

  通過對娘惹卡峇雅的研究,可發現它顯示了各民族特征的跨文化融合狀態,通過時間的洗禮,其實是可以和諧共處的。跨文化融合的魅力,在藝術家、作家筆下,也明顯獲得另一個出口,還得到民間的創新使用,文化融合和認同,在歷史長河中,是一種自然的過程。對于時尚和傳統服飾的研究者來說,娘惹卡峇雅無疑值得做更深入的探討。

  (作者菲爾是馬來西亞作家)

【責任編輯:史詞】
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