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古人審美有多可怕?女性要纏三寸金蓮,最好不能走路,被人抱著

2021-11-12  浩然文史

怎么裝進去的?

很多人一想到纏足,就會想到三寸金蓮,就會想起毒死武大郎的潘金蓮。以現代眼光看,纏足是一種陋習,不僅導致腳變得畸形,走路又不方便,而且在纏足過程中受的罪僅憑想象就能知道一二,可是纏足為何還是會興盛起來?明明纏足要遭受很大痛苦,女性為何還是趨之若鶩?文史君今天就帶領大家來看看古代女性纏足背后的故事。

一、纏足之濫觴

中國古代女性起初并不纏足,在漢唐時,女性不僅要操持家務,還要去地里干農活,當然不會纏足。呂后起初嫁給劉邦,家里條件不好,自己還要帶著孩子下地勞作,哪里又會纏足?有學者考證,女性纏足是在宋代才興盛起來的,其始作俑者卻是南唐后主李煜。沒錯,就是那個站在小樓上眺望南唐故國,留下我們耳熟能詳的詞句“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”后就被宋太宗毒死的李后主。

李煜出身皇族,頗有文采,用現在的話來說,是一個不折不扣的富二代,不僅有才,更有財,也是一位風流才子。既然有錢又閑,那自詡風流的李后主自然熱衷于享樂,夜夜笙歌。

吳奇隆版李煜

李煜非常喜愛歌舞,他的一位妃子窅娘投其所好,也特別擅長歌舞。有一次,他看到正在跳采蓮舞的窅娘,蓮花凌波,搖曳生姿,比往常更加嬌媚,忍不住連聲贊嘆。再定睛一看,原來窅娘的腳用帛纏成了新月狀,向上弓起。李煜聯想到南朝齊廢帝蕭寶卷和其愛妃潘玉奴的風流之事,想起了潘玉奴春筍般的小腳,以及蕭寶卷為她建造三座華麗宮殿的故事。李煜于是效仿蕭寶卷,也為窅娘建造了一座極高的蓮花臺,以珠寶綢帶加以裝飾,非常奢華,供她在其上縛足起舞。這種舞姿更加優美,有凌波之態,李煜對其更加寵愛。

李煜妃嬪眾多,別的妃子聽聞此事后,心中忿忿不平,畢竟有哪位宮廷女子不想得到皇上的青睞呢?既然窅娘用帛纏足跳舞就能得到皇帝的恩寵,那她們也要纏足,纏住君上的心,使他夜夜留宿。許多女子爭先恐后地加入纏足的隊伍中。一來二去,纏足就成為宮中的一種風尚。

二、纏足之流行

到宋代后纏足興盛起來,蘇軾《菩薩蠻·詠足》是中國歷史上第一首以女性纏足為題的詞作,其云:“涂香莫惜蓮承步,長愁羅襪臨池去。只見舞風時,都無行處蹤。偷穿宮樣穩,并立雙趺困。纖妙說應難,應從掌上看。”大致意思是說美女的腳走在路上是香氣撲鼻的,穿著輕柔的絲羅襪好像在水波上行走。美女舞步輕盈,不留痕跡,偷穿宮廷樣式的鞋導致走路困難,雙腳纖細美妙,都能在手上把玩觀看。

從字里行間我們不僅可以看出蘇軾對纏足小腳的喜愛,更能推斷出宋代民間已經開始纏足了,畢竟纏足詩詞的寫作要以纏足習俗的大量出現為前提的。除了蘇軾,宋代其他詞人都很贊美用帛纏足的舞女,南北宋之交的詞人趙令畤更是將腳定為評判舞女的第一標準,他在《浣溪沙》中贊舞女道:“腳絕、歌絕、琴絕、舞絕”。更有甚者把玩小腳,或以纏足女性所穿弓鞋盛酒取樂,這顯然是一種心理變態行為。但架不住社會上狂熱追求的風氣,頌纏足的詞人愈多,頌纏足的詩句愈多,纏足文化也就愈發流行,纏足的女性也自然愈多。到北宋后期,連公主都要纏足。

古代女性纏足場景再現

在同漢族交流的過程中,少數民族也開始出現了纏足的風氣。金朝在同北宋作戰時,獲得大量俘虜,只有年輕的未育纏足女性才會被留下,其他人都屠戮殆盡。建立元朝的蒙古人起初并不纏足,在入主中原后,對漢族女性纏足也大加贊賞,甚至出現了吟詠女性纏足的應制詩。在元代雜劇中,關于女性小足的描寫顯著增加。元朝末年,社會上出現了以不纏足為恥的觀念。當然,這一時期社會上層婦女不纏足者仍比比皆是。

到明清時期,婦女纏足進入鼎盛時期。女性纏足必三寸也是始于明朝,此外還有一些其他要求,比如腳不僅要小,還要弓,還要裹成角黍形狀。女性是否纏足是個人社會地位高低的標志。明朝宮廷之內纏足成風,宮中的纏足法與民間也不同,“別作宮樣”。皇帝喜歡腳小的嬪妃,崇禎皇帝比較寵愛田貴妃,原因之一就是她的腳很小。馬皇后出身貧寒,沒有纏足,但她陪同朱元璋打天下,后來成了皇后,并未因大腳而被朱元璋嫌棄。

呂麗萍版馬皇后

清朝入關之初,下令禁止女性纏足,但因觀念根深蒂固,最后不了了之。女性纏足在清朝更加盛行,在一些地區,腳的形狀大小成了評價女性美丑的唯一標準,直接影響她們的婚姻,主要是不論什么階層的男性都以娶小腳女性為榮。在清朝,“三寸金蓮”深入人心,在這基礎上,愈加追求小腳,一些女性裹腳后不足三寸,有的可立于小碟上。這些小腳女性日常根本無法走動,進進出出都要由人抱著,俗稱“抱小姐”,可這樣的女性在當時竟然備受贊美。

到清末,隨著西方文明的傳入,反對女性纏足的呼聲才越來越大,女性的腳才逐漸得到自由。抗戰勝利之后,很少有女性會去纏腳了,現如今纏腳的女性也很少見到了。

三、纏足之原因

女性纏足原因眾多,其中之一就是人們的審美觀念。陰陽觀念在中國古代極為流行,男為陽,女為陰。按照這一觀念,男以強為美,女以弱為美。女性應該嬌小柔弱,惹人憐愛,腳也應該是纖細、柔弱無骨的,文人墨客對纖纖細腳更是不吝贊美之辭。久而久之,小腳為美的觀念就深入人心,甚至還出現了“腳小能遮三分丑”的俗語。

三寸金蓮的鞋子

禮教觀念也推動了女性纏足。禮教宣揚男尊女卑、三從四德、“男主外,女主內”。女性只有纏足,才更有可能被禁錮在家庭中,否則,女性就可能假扮成男人,就有機會外出,甚至自食其力,如此當然不利于維護禮教,維護男人的地位。有人就公開說,女性必須纏足,否認“為丈夫者不能制服也”。既然社會上的男性喜歡女性小腳,女性無法自力更生,只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗,按照丈夫的喜好折磨自己的雙腳,討他們歡心。

到了古代社會后期,女性地位低下,被視為男人的財產,為確保財產安全,當然是關在家里、深藏閨中最讓人放心了。而且,女性守貞是禮教的重要內容。女性纏足后,不方便行走,容易管束,也就減少了與人私奔的可能。至于是否真的有效,那另當別論。但總的來說,禮教與婦女纏足風俗關系密切,自宋代程朱理學出現后,女性纏足的現象也愈加興盛。

程朱理學代表人物——程頤、程顥雕像

文史君說:

纏足這一流傳幾百年的有形陋俗早已被廢除,但女性身上的無形枷鎖被解除了嗎?顯然沒有,現如今,女性容貌焦慮、身材焦慮到處都是,美容院、化妝品、衣服、首飾、珠寶都是以女性為主要消費對象,女性的高跟鞋不就是另一種“纏足”嗎?美有千萬種,女性之美也不應該被簡單定義,每位女性都應該綻放自己的光彩。現代女性不要像古代女性那樣,盲目追求美,摧殘自己的精神和肉體,踏入新的纏足怪圈。

參考文獻

1、高洪興:《纏足史》,上海文藝出版社,2007年。

2、邱志誠:《國家、身體、社會:宋代身體史研究》,科學出版社,2018年。

(作者:浩然文史·河南師大春秋學社)

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