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以龍立向的九種學說

2017-11-05  循天園

1 七派九說簡介
收山吉向標準的學派有很多,這里列出七派二說的研究綱要。
(清)葉九升說:所謂收山者,龍得其向是也。《地理大成理氣四訣,向法永禎訣,配向說一。》
收山的吉向學說就是以龍入首二十四方位為標準去斷定坐向吉兇的學說。
所謂龍入首二十四方位,多數指的是后這段龍脈在最后這一彎曲處來龍的方位。
千里龍行到,它彎彎曲曲,閃左閃右,可能那個方位都有,但人們不管這許多,只測到最后這段龍脈彎曲處來龍的方位:沿后的龍脈直線走到彎曲處,將羅經的十字線的一條線與后的龍脈重合,校準子午線,觀察來龍脈線在那個方位上,來龍就是那個方位,這就是龍入首的二十四方位,簡稱龍入首。測龍入首用的是羅經的內盤,即地盤正針。
后沒有明顯的來龍脈線,本門即在最近的過峽量脈線。
七派二說:
1 凈陰凈陽派;
2 八卦正配派;
3 納甲一氣派;
4 三合三方派;
5 干支貴人派;
6 天星喜忌派。
7. 玄空飛星派。
8. 八曜殺;
9. 九惡向。
1.1.1. 凈陰凈陽派的收山吉向標準
凈陰凈陽派的吉向標準是:陰龍入首立陰向為吉向,立陽向為兇向;陽龍入首立陽向為吉向,立陰向為兇向。
二十四山陰龍:丑亥。
二十四山陽龍:壬乾。
根據什么推出前者為陰后者為陽呢?
有兩個根據:一、以后天八卦方位,用先天八卦配洛書數;二、干支隨納甲之卦。
后天八卦方位為坎北離南震東兌西,乾西北坤西南巽東南艮東北。
先天八卦方位為坤北乾南離東坎西,艮西北巽西南兌東南 震東北。
洛書數為乾九坤一離三坎七是奇數為陽,震八巽二艮六兌四是偶數為陰。
由此二十四山中乾坤巽艮的陰陽可直接得出:乾坤為陽,巽艮為陰。
先天八卦有納甲:
乾納甲為甲;
坤納甲為乙;
艮納甲為丙;
兌納甲為丁;
震納甲為庚;
巽納甲為辛;
離納甲為壬;
坎納甲為癸。
由上又可推出二十四山中八天干的陰陽:甲乙壬癸為陽,丙丁庚辛為陰。
八天干為什么要如此隨納甲之卦呢?(清)紀公有一說:
納甲之說,昔人取之月象,然實出于先天。先天之氣主于歸藏,翕聚五行,為后天流行不息之根。乾首甲,坤首乙,以對待相錯之一氣逆轉相翕。甲乙逆生丙丁,卦值兌艮。丙丁逆生戊己,卦值離坎。戊已逆生庚辛,卦值震巽。庚辛逆生壬癸,復歸于乾坤,皆陽干納陽卦陰干納陰卦。乾坤以甲乙藏于壬癸,故曰納甲也。戊己無方位,舊法妄以壬癸屬離坎,蓋附會離居乾位坎居坤位之義,亦鑒矣。《紀大奎,紀公地學,(上),天干納卦圖,并說。》
后天八卦有納甲:
坎納甲申辰;
離納甲寅戌;
震納甲亥未;
兌納甲巳丑。
這里事實只有四卦納甲。
由于坎的洛書數為七為陽,故其納甲申辰也為陽。
由于離的洛書數為三為陽,故其納甲寅戌也為陽。
由于震的洛書數為八為陰,故其納甲亥未也為陰。
由于兌的洛書數為四為陰,故其納甲巳丑也為陰。
這樣十二地支的八地支陰陽己得,但子午卯酉陰陽未得。不過,子在坎中,午在離中,卯在震中,酉在兌中,其陰陽隨卦理所當然,于是得子午為陽,卯酉為陰。
關于十二地支如此隨納甲之卦的根據,紀公也有一說:
地支五行,以生旺墓為氣之始中終。三合成局,而以氣之中為主。故亥未合于卯為木局,去震在卯位納之。巳丑合于酉為金局,兌在酉位納之。寅戌合于午為火局,離在午位納之。申辰合于子為水局,坎在子位納之。此地支四局納卦之理也。《紀大奎,紀公地學,(上),地支納卦圖,并說。》
納甲法由西漢京房創立,東漢魏伯陽《周易參同契》、三國虞翻等加以發揮。

有什么理由說陰陽純凈為吉向呢?
理由有二:一、龍得其配偶;二、《青囊經》說陰陽純凈為吉。
葉九升說:一言而可盡立向之用者,龍得其配偶而已。四陽卦當洛書之四奇,四陰卦當洛書之四偶。奇與奇配,其數得偶。偶與偶配,其數得偶。《地理大成理氣四訣,向法永禎訣,凈陰凈陽。》
奇陽配奇陽得數為偶數,偶陰數配偶陰數得數為偶數,若奇陽數配偶陰數得數為奇數。
為什么一定要偶數呢?
學理得偶數,始得生育之機,陽數不生育,故不采用。《地理大成理氣四訣,向法永禎訣,凈陰凈陽。》
這是龍得其配偶的意思。
《青囊經》說:陰陽相見,福祿永禎。陰陽相乘,禍咎滅門。凈陰凈陽派把陰陽相見解釋為陰陽不見陰陽相乘解釋為陰陽相雜。故說《青囊經》是主張陰配陰陽配陽為吉,陰配陽為兇。
這是《青囊經》說陰陽純凈為吉的意思。
1.1.2.(清)四明如玉澈瑩──辟凈陰凈陽說:
凡立只看水之去來,無論龍之陰陽。自《人子須知》、《琢玉斧》諸書出,始有陰龍陰向陽龍陽向之說,后人不知其故,反為可宗,害人實甚。獨不知劉青田有云:陽龍陽向水流陽,此說甚荒唐。陰龍陰向水流陰,笑殺人均泥。蓋陰龍陰向陽龍陽向之配合固多,而陰龍陽向陽龍陰向之配合亦復不少,惟明于認水立朝之訣,則無所住而不當矣。乃時人昧于水法,徒執凈陰凈陽,而行之不免有沖生破旺之害,故必用后天雙山論局收水,察其去來定向方位,以迎生旺,以消墓庫為要訣耳。奈何不知后天作用,只依先天五行,執定陰陽以論龍立向,因有峏取陰龍而不用陽龍,孰知寅申陽龍若結局旺相,偏發大貴,曷嘗以其陽而棄之哉。近有妄貪吉秀而不知迎神避煞之訣,如寅甲來龍,謬云卯龍,又云艮龍,僅美名以欺世。嗟乎!…… 種種誤人其禍非淺,予故直指以啟世之迷惑者:
平湖尚書祖塋,以寅申旺龍作乙木入局,戌方水口,立丙旺向,左邊東氣浜癸水上堂前來,巽巳祿水同到堂,巽巳癸皆屬水,俱克入丙午向,右邊見坤申水斜來,轉庚水帶申祿拱朝。經云:申庚朝拱腰懸金印。故出尚書。
杭州三臺山下脫出小山,糸坤申龍入首,丑方乾流水口,立墓口自生艮向,乃張天官祖塋。
北關章氏祖塋糸巽龍入首,立癸墓陽向。
寧波沈相國祖塋,糸巽丁龍,立癸向,乃陰龍陽向,陽龍陰向,甚多矣!《地理直指原真,辟凈陰凈陽說》
1.1.3 (清)紀大奎論凈陰凈陽之法:
舊傳坐九星收山之法,總以陰陽凈向為主,如陽龍入首,陽脈落,則扦陽向,陰也如之,此為純凈不雜。凈則能收山氣,雜則反受煞氣,所謂收山出煞也。但龍有單行雙行之不同,單行雙行之龍,又具各有左落右落中落之分,其中或純或雜,須細審察也。單行之龍,若從中落,是本龍本脈,更無夾雜。陽取陽向,陰取陰向,最易扦,無可疑惑者也。若從左落右落,便有純雜之分,難以扦向也。
……
愚按:以上凈陰凈陽法,古人雖以此為收山之要義,然惟平陽局勢寬展,及大葬之山落脈寬闊,可以任其左右旋轉。若結內暈狹小,往往長七八尺而闊僅三四尺者,能合凈陰凈陽者固妙,如不能合,則當隨暈安放,但要在三七分金上,其凈陰凈陽可不拘,蓋此等精靈毓萃之,陰陽之氣,皆歸于渾沌太極之中,有何煞之可言耶。若拘泥此法,轉出暈外,則水蟻侵棺,其害大矣。至葉氏九升地理大成所載乘氣諸法,種種牽謬,不顧形氣,皆非古人真傳,其挨加吊線諸圖,尤屬可笑,即桉之所注方位二十四字,亦具屬強附。大坻葉氏法,都如畫餅,無當于實用也。《紀公地學,論凈陰凈陽之法》
1.2. 八卦正配派的收山吉向標準
葉九升說:震庚亥未龍,正配巽辛向,次配兌丁巳丑向。巽辛龍,正配震庚亥未向,次配艮丙向。兌丁巳丑龍,正配艮丙向,次配震庚亥未向。艮丙龍,正配兌丁巳丑向,次配巽辛向。離壬寅戈龍,正配坎癸申向,次配乾甲向。乾甲龍,正配坤乙向,次配離壬寅戌向。坎癸申辰龍,正配離壬寅戌向,次配坤乙向。坤乙龍,正配乾甲向,次配坎癸申辰向。
八卦配合 龍向配格表
 正配向 次配向 兇配向
乾甲 坤乙 離壬寅(午)戌 巽辛,兌丁巳(酉)丑
坤乙 乾甲 坎癸申(子)辰 震庚亥(卯)未,艮丙
艮丙 兌丁巳(酉)丑 巽辛 坤乙,離壬寅(午)戌
巽辛 震庚亥(卯)末艮丙 乾甲,坎癸申(子)辰
坎癸申(子)辰 離壬寅(午)戊 坤乙 巽辛,兌丁巳(酉)丑
離壬寅(午)戌 坎癸申(子)辰 乾甲 震庚亥(卯)末,艮丙
震庚亥(卯)末 巽辛 兌丁巳(酉)丑 坤乙,離壬寅(午)戌
兌丁巳(酉)丑 艮丙 震庚亥(卯)末 乾甲,坎癸申(子)辰
根據什么說這是正配哪是次配呢?前者根據后天八卦父母六子說,后者根據青囊之例。
葉九升說:后天八卦,分父母六子以成配偶。故乾坤二卦,為父母正配。震巽二卦,為長男長女正配。坎離二卦,為中男中女正配。艮兌二卦,為少男少女正配。此經常不易之大道,故龍向得其正配,謂之陰用陽朝,陽用陰應,是最美之局也。次配之法由青囊之例,以乾坤坎離為陽,震巽艮兌為陰,陰陽不容駁雜。故于四陽四陰之中,正配之外,各取其男女相見,也成配合,如艮為少男,不得少女兌之向,而取長女巽之向,雖非正配,而男女相見,自生慕悅之情,此次配之向,繼于正配而可取也。《地理大成理氣四訣,向法永禎訣,八卦配合》

1.3. 納甲一氣派的收山吉向標準
震庚亥未龍立震庚亥未向,巽辛龍立巽辛向,兌丁巳丑龍立兌丁巳丑向,艮丙龍立艮丙向。離壬寅戌龍立離壬寅戌龍立向,乾甲龍立乾甲向,坎癸申辰龍立坎癸申辰向,坤乙龍立坤乙向。納甲者以八卦為陽為夫,干支為陰為婦,配合而成一家也,故八卦干支自可相向。《地理大成理氣四訣,向法永禎訣,納甲》
上述震兌離坎相應的是卯酉午子。
震庚亥未龍立震庚亥未向的意思應是,卯龍立庚亥未向,庚龍立卯亥未向,亥龍立卯庚未向,未龍立卯庚亥向,其余類堆。
1.4. 三合三方派的收山吉向標準
葉九升認為:
艮丙辛寅午戌龍,立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳酉壬龍,立巽庚癸巳酉壬向。
坤壬乙申子辰龍,立坤壬乙申子辰向,乾甲丁亥卯未龍,立乾甲丁亥卯未向。
三合龍立三合向,取陰陽不駁雜,即凈陰凈陽為取用。又地支龍不可立三合向,而地支向與龍向的取配,如恪守住純凈理氣,則龍向兩者之情不相通聯。三合地理雖不是凈陰凈陽,相配不駁雜之地理要法,然其三方相合,其龍向能彼此相再通聯生情,所以三合向法亦可取用。催官一書,認為龍向合成一格局,恐其情聯太過,反而成兇煞格局,所以強調地支來龍不立地支三合向,又地支來龍,亦不立地支向,因地支龍向都是兇煞。所以催官一書,只取四維(乾坤艮巽)八干(甲乙歷丙丁庚辛壬癸)與十二支(子丑寅卯辰巳午末申酉戊亥)龍向取配,如坤壬乙為干維龍,立申子辰向,而地支申子辰龍,立坤壬乙向,以干維配地支取格,是彼此有情相聯,并無兇煞之會合。所三方三合龍向相配取局,有情相聯,當然理論可取,不可消滅而不用。更不可依地支龍地支向之理論,而不取用三方三合地理要法。《地理大成理氣四訣,向法永禎訣,三合》
1.5. 干支貴人派的收山吉向標準
丙丁龍立亥酉向,亥酉龍立丙丁向;庚龍立丑未向,丑未龍立庚向;乙龍立申子向,申子龍立乙向。
貴人龍向相配,取天干地支之凈不駁雜,如六辛,貴人在寅午,因辛為凈陰,而寅午為凈陽,相互駁雜,不可相配立向,所以不錄用。《地理大成理氣四訣,向法永禎訣,貴人》
1.6. 天星喜忌派的收山吉向標準
亥天皇,艮天市,丙太微,巽太乙,辛天乙,兌少微,庚天漢,卯陽衡,巳天屏。
已上十龍,系尊貴之星,吉善之曜,各喜相向。
天星之貴賤不同,其性情亦有善惡剛柔之各異。故吉秀之星喜與吉秀之星相從,兇惡之宿,喜與兇惡之宿為伍。吉秀之龍不可立兇惡之向,兇惡之龍不可立吉秀之向。
三吉:亥卯庚。
六秀:兌(酉)丁艮丙巽辛。
二十四位天星圖表
 天輔
 天壘
 陰光
 天廚
 天市
 天培
 陰璣
 陽銜天命
 天官
 天正
 太乙
 天屏
 太微
 陽極
 南極
 天常
 天夫
 天關
 天漢
 少微
 天乙
 天魁
乾天廄
亥天皇 《地理大成理氣四訣,向法永禎訣,天星》
此外,還強調以龍定向還須明白腰耳乘氣之法。二十四龍各向,以耳受氣為上,腰受氣次之。
再有,還要求乘氣要純凈,即所乘龍氣純為陽氣或純為陰氣。二十四山向,有十二純陽,十二純陰。來龍入首,由純陽或純陰進入,謂之乘氣純凈,若由一陽一陰的間線進入,即為乘氣混雜。
1.7. 玄空飛星派的收山吉向標準
玄空飛星將二十四山向來龍分為三類:天元;地元;人元。
天元龍:凡向方為子午卯酉乾巽艮坤的。
地元龍:凡向方為辰戌丑未壬丙甲庚的。
人元龍:凡向方為癸丁乙辛寅申巳亥的。
凡天元龍入首,則必須立天元山向方為吉向。
凡地元龍入首,則必須立地元山向方為吉向。
凡人元龍入首,則必須立人元山問方為吉向
1.8. 八曜殺
坎龍坤兔震山猴,巽雞乾馬兌蛇頭。
艮虎離豬為曜殺,墓宅逢之立便休。
坎為子,龍為辰,兔為卯,震為卯,猴為申,雞為酉,馬為午,兌為酉,蛇為巳,虎為寅,豬為亥。
子龍不立辰向,坤龍不立卯向,卯龍不立申向,巽龍不立酉向,乾龍不立午向,酉龍不立巳丑向,艮龍不立寅向,午龍不立亥向。
八曜殺是卦氣最兇惡之殺,為官鬼殺,雖龍向不犯凈陰凈陽,也不可立向,如誤犯八曜殺,必定遭受橫禍之災厄。《(清)葉九升,地理大成理氣四訣(上)》
1.9.九惡向:

玄空向:癸山丁向、丁山癸向;
乙山辛向、辛山乙向;
寅山申向、申山寅向;
巳山亥向、亥山巳向。
催官向:壬山丙向。氣貫右耳;天皇宜向;貴人向。
乾山巽向。氣貫左耳;天星宜向;卦氣正配向。
癸山丁向。氣貫右耳;天星宜向;貴人向;三合向;卦氣次配向。
諸書向:酉山卯向。天皇宜向;三合向;納甲向。
亥山巳向。天星宜向;卦氣次配向。
2. 二十四龍各向驗證:

2.1亥龍(人元龍)

案例一:承天商尚書祖地 直義公墓亥龍壬山丙向。合催官向。葬后第四代出端愍公大節登進士,官至兵部左侍郎贈尚書,世宦未艾。
案例二:黃氏名地 仙人脫履形 亥龍壬山丙向,合催官向。
案例三:吳園張氏 白牛坦地 亥龍丙向。合催官向。(廖金精下,邊窩格)葬后張氏出一文一武一神仙,富貴綿遠,至今不替。
案例四:(明)余姚周都憲祖地 眾星伴月形 亥龍巽向。合催官向。葬后五十年出科第十余人,至今富貴未艾。
案例五:(宋)文氏祖地 眾星伴月形 亥龍丙向。合催官向。出進士十數人。
案例六:浮梁李八公自卜壽藏 真武仗劍形 亥龍丙向。合催官向。葬后李氏出四神童,三學士,侯二,侍郎五,開國食邑者科第數十人,封蔭應例登仕版者百余人。自宋迄今,世官未艾。
案例七:臺州秦狀元祖地 蝙蝠形 亥龍丙向。合催官向。得葬時狀元已數歲,嘉靖甲辰狀元及第,官至禮部尚書。二子皆發科。富貴未艾。
案例八:廣信丁知府祖地 寒牛出欄形 亥龍巽向。合催官向。葬后出閬公,登進士,官太守,巨富,福祉未艾。
案例九:臺州蔡尚書祖地 亥龍入首作丙向。合催官向。葬后先出小貴,曽孫才出進士,官至方伯。方伯公子登進士,官至刑部尚書,孫俱貴。
案例十:丹徒費侍郎祖地 飛蛾形 壬亥龍戌山辰向兼乾巽。
若亥龍辰向為真,則不合上任一類向。葬后一代清貴。
案例十一:廣西容縣甘麗初將軍祖宅 亥龍癸山丁向兼丑未 合催官向。

何為催官向?

葉九升解釋:蓋楊救貧之術,善于水局,而發富貴。

但賴公重于龍,催官發富。賴公所以作催官篇,暗對救貧為言。
古人讀書為功名。

所以宋賴公以后風水立向多以催官向為主。

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